• 周朝姬静著名人物介绍

    周朝姬静趣闻轶事

    本名:姬静,别称:姬靖,所处时代:西周 中国西周第十一代天子

    周宣王(?-公元前782年),姬姓,名静,一作靖,周厉王姬胡之子,西周第十一代君主,公元前827年—公元前782年在位。周宣王继位后,政治上任用召穆公一帮贤臣辅佐朝政;军事上借助诸侯之力,陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国,使西周的国力得到短暂恢复,史称“宣王中兴”。但周宣王晚年对外用兵接连遭受失败,尤其在千亩之战大败于姜戎,南国(今长江与汉江之间的地区)之师全军覆没,加之独断专行、不进忠言、滥杀大臣,宣王中兴遂成昙花一现,也为西周在周幽王时期的灭亡埋下伏笔。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 周朝姬静趣闻轶事

    姜后脱簪

    周宣王的王后姜后是齐国国君的女儿,周宣王经常早睡晚起,疏于朝政,姜后于是摘掉耳环簪子来到永巷请罪,并让傅母转告周宣王说是她让周宣王起了淫逸之心,使得君王疏于朝政。君王好色必然引起铺张浪费,长此以往就会天下大乱,这就是她请罪的原因。周宣王听后大为感动,从此勤于朝政。 这就是“姜后脱簪”的典故。

    告神祈雨

    周宣王在位期间曾经发生旱灾,周宣王害怕旱灾会使黎民受苦、社稷倾覆,于是亲自到郊外及宗庙奠酒埋玉、祭祀天地、祷告神明祈求降雨,果然在六月天降大雨。大夫仍叔因此事作歌赞美周宣王,即《诗经·大雅·云汉》。

    兔舞马变

    据记载,前798年(周宣王三十年),镐京城内有兔子跳跃舞蹈 ,有马变成人。 前795年(周宣王三十三年),有马变为狐狸。

    命作史籀

    周宣王曾命太史作大篆《史籀》十五篇,作为太史教授史学童的课本教材。 秦始皇统一天下后,决定统一各国文字为小篆,于是令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、太史令胡毋敬作《博学》七章作为全国规范字帖,皆取材于大篆《史籀》。《史籀篇》中的文字又被称为籀文、籀篆,到汉光武帝时已失传六篇。 经过考证,《陈仓石鼓文》是现今仅存的、最近似于《史籀篇》的文字。

    滥杀大臣

    前785年(周宣王四十三年),周宣王无辜杀害大夫杜伯。 关于杜伯的死因,《太平广记》记载为:周宣王有宠妃叫女鸠,她看上了英俊的杜伯,想方设法勾引他。杜伯不为所动,女鸠恼羞成怒,在周宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话,不顾左儒的屡次劝谏,先将杜伯囚禁于焦(今河南陕县南),又派薛甫和司空锜将其杀害。周宣王后来因遭受冤魂袭扰,接连杀害了司空锜和大臣祝二人。杜伯之子隰叔则逃亡至晋国,成为晋国六卿之一范氏的始祖。

    亡国征兆

    《太平御览》引《琐语》记载,周宣王的王后怀胎未满就生下了周幽王,周宣王向大臣们询问是何征兆。大臣们回答说如果生下的男婴身体有残缺、骨骼有缺失,则国家无碍;如果男婴身体完好无损,则国家就会灭亡。周宣王认为这个男婴是不祥之兆,准备将其遗弃。仲山甫劝周宣王说:“天子您年龄大了也没有男嗣,这本身就是上天遗弃了周朝,您如果再把男婴遗弃了,那和国家灭亡有什么区别?”周宣王于是打消了这个念头。果然周宣王死后十一年,西周在周幽王统治下灭亡。

    褒女亡国

    周幽王时,太史伯阳父查阅史籍记载,夏朝时有两条神龙自称褒国国君,停留在夏王的庭院中。经太卜占卜,杀死或赶走神龙都得到凶兆,唯独占卜收集神龙留下的涎沫得到了吉兆。夏王于是下令向神龙祷告,收集神龙留下的涎沫,封存于匣中,传至周厉王时都没有人打开过此匣。周厉王末年时,下令打开匣子观看。涎沫流淌于庭院,无法清除。周厉王决定用巫术除去,命女人赤身裸体向它大声呼叫,涎沫化为黑色的蜥蜴,消失在后宫一名七岁童女身上。童女行笄礼时未婚而孕,于是将生下的女童遗弃。到周宣王时有唱歌谣道:“檿弧箕服,实亡周国。”恰巧遇到夫妇二人贩卖弓矢,周宣王下令抓捕后处死二人。二人逃往褒国的途中发现了被遗弃的女童,便收养了女童。后来褒国人褒姁犯罪,便将成年后的女童献给周幽王抵罪,这个女童就是褒姒。周幽王因宠爱褒姒致使西周灭亡。

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  • 前618年,赵盾拉栾盾入六卿,为下军将。栾盾在晋国不满于赵盾的独裁,既不拉帮结派,亦不善言辞,遭到赵盾的排挤,为卿多年,虽屡立功勋,却不见任何升迁,终为下军将。约前601年至前597年间,栾盾死去。

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  • 古国名,又称于越。姒姓。相传始祖是夏代少康庶子无余,春秋五霸

    之一,其核心在绍兴会稽山。春秋末年,越国逐渐强大,其王勾践经常与吴国对抗,公元前494年,败于夫差,向吴臣服。但经过二十年的韬光养晦,终于东山再起,于公元前473年,灭掉吴国。勾践灭吴后北上争雄,横行江淮,号称霸王。战国时,势力衰弱,公元前306年,为楚所灭。

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  • 1925年12月,高语罕赴广州,任黄埔军校政治教官,教授政治学概论。高语罕的讲课,语言生动,慷慨激昂,口若悬河,富有逻辑性。高语罕一贯提倡白话文,早在20年代,由于他大力提倡白话文而颇享盛名,受到很多青年的敬重。到黄埔讲授政治学仍提倡白话文。有一次他在课堂上很有风趣地说:“同学们都是风华正茂的青年,也有百分之七八十都是没有对象的未婚者,以我在学生时代的经验,用文言文写爱情信,不如用白话文写爱情信,这是最能表达内心情感的,诸位努力写吧!”逗得大家捧腹大笑。类似这样的讲述,几乎每课都有些补叙。聂荣臻在《黄埔旧事》回顾军校经历时,曾多次赞誉他是“最受学生欢迎的政治教官”,和邓演达、恽代英、张治中被誉为“黄埔四杰”。她还是叶剑英的共产主义启蒙老师,在黄埔他和周恩来一样是张治中十分敬佩的人。12月27日,被安庆市国民党市党部选为出席国民党第二次全国代表大会代表。1926年1月16日,高语罕出席国民党“二大”,并被中国共产党中央指定为我党出席“二大”的党团书记,并与汪兆铭、邵力子起草宣言,与张国焘、许卓然讲述国共合作之必要,与吴稚晖、张静江、蔡元培等十二人选为中央监察委员会常委。不久,他还担任毛泽东广东农运讲习所政训主任。在黄埔军校举行的欢迎出席“二大”代表会上,高语罕提出纯洁革命阵容,分清敌我界线问题。他在发言中讲到:“我们目前是要打倒北京的伪执政段祺瑞,尤其是要对任何反革命分子,作无情的斗争,更重要的是肃清在我们阵线以内的反革命分子,如果蒋介石有反革命的思想和行为,我们一样以对待段祺瑞的态度对待他,打倒他。”在其他的集会上,高也有类似“不仅要打倒北方的段祺瑞,而且要打倒南方的段祺瑞”的说法。3月20日,中山舰事件发生,蒋介石以高的发言为共产党倒蒋活动事实之一,散发题名《校长宴会全体代表训话对中山舰案有关系的经过之事实》的小册子,指斥高语罕、恽代英、邓演达、张治中为“黄埔四凶”,下令予以逮捕。后撤回成命。这一时期高语罕还在毛泽东的农讲所里,担任政治训练主任。1926年4月7日,汪精卫通缉恽代英、廖乾吾、高语罕、朱其华。高语罕离广州去上海,在轮船泊至黄埔时做诗云:“离骚读罢听悲笳,入夜江声走万蛇。曾住此间三月暮,而今一水是天涯”。6月4日,陈独秀亦为此发表一封《陈独秀给蒋介石的一封信》,对蒋介石的指责予以驳斥。是年下半年,高语罕在上海介绍钱杏邨入党。10月,北伐军攻克武昌,不久,陈独秀由沪入汉,高语罕亦随行。安徽省临时党部由上海马浪路景盖里迁至汉口联堡里,并在武汉黄土坡设立安徽党务干部学校,高语罕任该校主要负责人,并在指导皖省省党部事务上,“起到很大的领导作用”。1927年初,王明到武汉,请求高语罕在陈独秀处说项,让他担任中央委员,被陈独秀斥责。3月,出任汉口《民国日报》主笔。这是中国共产党办的第一种大型日报。蒋介石在安庆制造了“三·二三”反革命事件和发动“四·一二”政变之前,高语罕在3月27日的报上发表了《反对与打倒》、《这叫做“亲善”》等的社论,出版《白话书信二集》和《现代的公民》,抨击作为国民革命军总司令的蒋介石与日本帝国主义暗中勾结、制造惨案的行为。4月份,国民党安徽全省第一次代表大会在武汉召开,高语罕被增选为执行委员。会后,在高语罕指导下,揭露蒋介石反革命行径的《三·二三事变宣传提纲》刊行于世。“四·一二”政变当日,高语罕与宋庆龄、毛泽东等联名发出讨蒋通电。不久任第二十军杨森部党代表兼四川党务特派员(党拟取四川,刘伯承、高语罕均为共产党员)。6月,国民革命军第二方面军张发奎部凯旋武汉后,武汉国民政府因张讨奉有功,任命他为第二方面军总指挥,高语罕因与张发奎的关系较近,特聘高语罕为第二方面军总指挥部秘书长(由沈雁冰接任总主笔)。此时,他还兼任第二方面军党团书记,中央军事政治学校政治教官,国民党安徽省党部负责人,负责安徽省党部干部训练班。4月27日至5月9日中共五大在武汉召开,高语罕出席大会。“四·一二”和“七·一五”蒋介石、汪精卫集团相继叛变之后,高语罕参加了“八一”南昌起义。南昌起义是中国共产党独立领导武装斗争的开始,起义前召开了三次会议,史称“第一次九江会议”、“第二次九江会议”和“小船会议”。“第一、二次九江会议”明确提出在南昌独立举行武装起义的主张,讨论了南昌起义的政治纲领和行动计划。7月24日,时任国民党中央监察委员、国民革命军第二方面军总指挥部秘书长(7月下旬参与发动南昌起义的联络准备工作)的高语罕和贺龙、叶挺、叶剑英、廖乾吾五人来到九江市区的甘棠湖畔,租了一只小划子,装作游湖赏景的模样。这就是历史上著名的“小船会议”,又称“小划子会议”。这次会议确定了叶贺部队赴南昌参加起义的军事行动,保证了起义的主力部队顺利到达南昌,保护了军事领导人的人身安全,对保证南昌起义的成功举行起了重要作用(张国焘在《我的回忆》中回忆,在阻挠南昌起义时,高语罕反对推迟起义时间。叶剑英晚年向肖克回忆南昌起义时的“小划子会议”,曾指出高语罕参与了这次武装起义的筹划事宜;而蒋介石和汪精卫却对他极为仇恨。他就是中共早期著名人物高语罕)。起义当天,中国国民党革命委员会宣告成立,高语罕和宋庆龄、邓演达、毛泽东等25人为委员。高语罕被任命为革命委员会秘书厅秘书,会议通过了由他起草的《中央委员会宣言》。8月3日,起义军按照中共中央在起义前的决定,开始撤离南昌,取道临川(抚州)、宜黄、广昌,南下广东,以期恢复广东革命根据地,占领出海口,取得国际援助,然后重新举行北伐。南下途中,起义军先后发表了一系列重要宣言和文告,阐明起义的宗旨和纲领,据当事人回忆,这些文告大多是高语罕起草的。高语罕先是随革命委员会行动,后又随十一军军部活动,发表了数篇文章。南下汕头后,周恩来、恽代英让高语罕等到香港接洽张发奎,但商谈无结果,他写了《高语罕给中央的报告——个人对于八一事件之经历及意见,对中央最近策略的意见》,初步分析了起义军南征失败在政治上、军事上的原因。

    高语罕追随独秀 九死一生

    不久,中共中央召开“八七会议”,陈独秀被排除于中央领导之外。高语罕随陈独秀由武汉赴上海,处于闲居状态,被编入由钱杏邨、蒋光慈、李克农、严启文、李泽纯、宋季仁等组成的春野支部(春野书店),间或指导太阳社的文艺工作。期间,与陈独秀联系密切,思想开始倾向托洛茨基主义。1929年11月,在春野支部,被开除党籍。12月15日,陈独秀等81人发表《我们的政治意见书》,是为托陈取消派纲领。高语罕名列其中。1932年10月15日,陈独秀由于内奸告密,于上海岳州路永兴里11号家中被捕,托陈取消派因此被网罗殆尽。高语罕由上海逃亡香港,卖文度日,兼或授课。1937年“八·一三”事件后,陈独秀出狱,高语罕闻悉,由香港赴南京,与陈取得联系,以后一直以陈独秀的代言人称世。其间,蒋介石曾召见陈独秀、高语罕,委陈为“劳动部长”。陈断然拒绝相见;高语罕曾见蒋一面,被陈斥责。9月,随陈独秀去武汉。次年5月,又与陈独秀去重庆,定居江津县。1938—1942年期间,高语罕闲居江津县,以卖文度日,经常在重庆《大公报》、《新民报》晚刊上发表诗文。高语罕目睹日本侵略,祖国山河破碎,却请缨无路,报国无门,风风雨雨,转眼老矣,不禁感慨万千,写出了“苍茫倚剑独哀吟,偶泻天灵自吐吞。眼底战场应有我,那堪憔悴作诗人”的诗篇。1942年5月27日,陈独秀在江津鹤山坪逝世,高语罕赴丧,并料理陈的后事。5月29日,写就《参与陈独秀先生葬仪感言》一文,发表在《大公报》上,追忆陈独秀一生。并在以后,不断撰文评价陈独秀一生“对人类、对社会的功绩”, 时论做此事的“只有他一人”。陈独秀死后,高语罕主要寄居在陈铭德家中,生计艰难,以卖文为生,和张恨水等人常为《新民报》撰稿。1943—1946年,高语罕在重庆先后发表了大量的古体诗,《新民报》晚刊曾特辟《语罕近诗》专栏,刊载高的作品。多数为怀旧应酬之文,但不乏有歌颂抗战之作。如1944年4月11日发表的《我军克孟关》:“誓把倭奴战正酣,健儿勇往不知返。前方昨夜连传捷,报道我军克孟关”。又如《报传梅兰芳陷敌不屈死,果否不可知,诗以励之》:“登场粉墨缘何事,姹紫嫣红逐水流。果尔发眉阶下死(报载梅郎陷敌后即留须,以示不复登台),艺人应自有千秋。”1945—1946年,《新民报》晚刊重庆版和南京版连载高语罕的长篇回忆录《九死一生记》。期间,为谋生计,高还佐助其夫人王丽立行医,曾为人诊疗。1946年春,《新民报》社迁往南京,高语罕获陈铭德允诺,免费附搭该报专轮赴宁,住南京明瓦廊街一所简陋的房屋中,生活十分清苦。原安徽省立五中、二农学生王特华、丁廷洧、朱大猷、单长琦、温广汉等不时予以接济。1947年,高语罕贫病交加,于1948年春病故。死后,无以为殓,幸得原安徽二农学生王特华之力,方能安葬。墓碑由于右任题写,其墓在南京南门外花神庙旁(旧名花田),离《儒林外史》作者吴敬梓的墓很近。十年浩劫中被砸,但墓尚存。

    详细点击:【近代:高语罕】

  • 澄江·阳宗镇还有关于关银屏的传说。相传关银屏是关羽的女儿,民间称她为关三小姐,她嫁给李恢的儿子李遗。南中雍叛蜀时,诸葛亮派李恢率兵讨伐,并命关索、李遗、关银屏为先锋。关银屏将关索的妻子鲍三娘、王桃、王悦、花中秀(即花鬘)等都编入自己带领的女兵营中,从建宁(今曲靖)一直打到盘江之西,攻下了俞元(今澄江)。在攻打俞元时,关银屏用了诸葛亮教她的“七星阵”“叮当阵”打了胜仗。占后,她在俞元练兵并教耕植、烹调。县城南边有金莲山,上有关银屏与李遗的合葬墓,城东有“三组塘”,塘畔有李氏祠,是李恢的家庙。澄江人民每年都要在三组塘边唱戏,在李家祠敬香。

    详细点击:【三国:关银屏】

  • 杨素弘农杨氏之后,先祖世代为官,祖父杨暄,官至北魏辅国将军、谏议大夫。父亲杨敷,为北周汾州刺史。杨素小时候穷困失意,不拘小节,有远大的志向。时人都不理解他,只有他的堂叔祖、魏朝的尚书仆射杨宽认为他很不一般,常对子孙说:“处道不是一般的人,他日一定出类拔萃,无与伦比,不是你们赶得上的。”杨素后来和安定人牛弘志同道合,他们勤奋好学,研究探讨精心专诚,从不感到疲倦,因而很多方面都精通或者涉猎。

    后与安定人牛弘(后任隋朝礼部、吏部尚书)同窗共读,知识渊博,在文学、书法上均有造诣,史书称其“研精不倦,多所通涉。善属文,工草隶,颇留意于风角。美须髯,有英杰之表”。当时北周大冢宰宇文护把持朝政,引其为中外记室,后转礼曹,加大都督。

    公元572年(北周天和七年)三月,北周武帝宇文邕诛杀宇文护亲掌朝政,杨素因曾受到宇文护的重用,所以遭到株连。此时,杨素以其父杨敷死于北齐,但未受朝廷追封,便上表申诉。周武帝不理。杨素再三上表,周武帝大怒,下令杀杨素。

    杨素高声地说:“我给无道的天子做事,死是应该的。”周武帝闻后,对杨素刮目相看,赦其无罪,并追赠其父为大将军,谥忠壮。拜杨素为车骑大将军、仪同三司,并逐渐对其有了好感。周武帝又令杨素起草诏书,素下笔成章,文词华丽,周武帝赞扬道:“好好努力,不愁日后没有荣华富贵。”而杨素却回答说:“臣只怕富贵来逼臣,臣却无心谋取富贵。”

    详细点击:【隋朝:杨素(隋朝权臣、诗人、杰出的军事家)】

  • 《蒲宁与巴布林》上海平民出版社1949年12月初版

    《狱中与逃狱》广州革新书局1927年5月初版

    《我的生活故事》上海文化生活出版社1941年8月初版

    《地底下的俄罗斯》上海启智书店1929年8月初版

    《我的自传》上海启明书店1930年4月初版

    《俄国虚无主义运动史话》上海文化生活出版社1936年8月初版

    《狱中记》上海文化生活出版社1939年4月初版

    《一个家庭的戏剧》人民文学出版社1962年版

    《狱中十二年》上海文化生活出版社1949年l2月初版

    《回忆契诃夫》上海平民出版社1950年1月初版

    《回忆托尔斯泰》上海平民出版社1950年4月初版

    《回忆屠格涅夫》上海平民出版社1950年8月初版

    《回忆录选》人民文学出版社1959年5月初版

    《往事与随想》上海译文出版社1979年10月初版

    详细点击:【近代:巴金(中国作家)】

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