• 周朝华胥著名人物介绍

    周朝华胥氏族考证

    中文名:华胥,别称:华胥氏,风华胥,所处时代:上古

    华胥,也称华胥氏,风姓,故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是上古时期华胥国的女首领,她是伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的远祖,誉称为“人祖”,被中华民族尊奉为“始祖母”。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》,其后上百种典籍均有记载。华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领,相传她踩雷神脚印,感应受孕,生下伏羲和女娲,伏羲女娲是炎帝和黄帝的祖先,华胥从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前,华胥为了部族生存,带领远古先民们不断游徒,足迹遍布黄河流域,创造了的渔猎、农耕文化,开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥(一说是源于华山,也位于陕西)。学界普遍认为,处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地,而华山的得名,除了其山形像“花”(古代“花”与“华”同)之外,还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此,中华民族之“华”源于华胥之“华”。华胥逝世后,卜葬故里孟岩,即今陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村。历代文献典籍的记述表明,华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏,从华夏到中华,形成了一脉相承的中华民族文化,她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此,华胥文化是中华民族文化的源头。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 周朝华胥氏族考证

    华胥又称华胥氏,出生于华胥国。在古史文献里,她颇具神话色彩,“蛇身人首,有圣德”。又云其“履巨人之迹,意有所动,虹且绕立,因而始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓”。

    华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领,伏羲和女娲的母亲,即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲,生女名女娲”。同时她也是炎帝和黄帝的远祖,中华民族的始祖母,即《国语·晋语四》所注:《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏。”

    除最早记录华胥的《列子》外,《庄子》里也两次提到“赫胥氏”,即“华胥”。

    “赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光:直接描述是“赫”,是“亮”,用植物顶端的花朵来比喻,就是“华”,是花。

    西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字,象草木开花。《说文解字》、

    《尔雅·释草》、《广雅》等,认为“华”即“荣”。“因此,华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。”华、华夏之称,来源于华胥,中华之称亦然。
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  • 杜诗青年时期就才能出众,在河内郡(今河南武陟西南)任吏员时,人们赞扬他处事公平。光武帝初年,为侍御史。当时将军萧广放纵士兵,在洛阳民间为非作歹,老百姓惶恐不安。杜诗通告萧广约束部下,萧广不予理睬。杜诗下令按法诛萧广,并将经过情形向上汇报,得到表扬。光武帝见他能干,又派他去河东郡(今山西夏县西北)诛剿降汉复又叛变的杨异等人。杜诗到了大阳(今山西平陆西南,属河东郡),听说杨异率部下企图北渡,立即派人设法焚烧掉他们的渡船;另又派人收服河东郡的地方军,并进行突然袭击,终于歼灭杨异等人。杜诗被迁为成皋(今河南荥阳水镇)令,任职3年,政绩裴然。再迁为沛郡(今安徽濉溪县西北)都尉,转汝南(今河南平舆县北)都尉,“所在称治”。建武七年(公元31年),杜诗迁升为南阳太守。在南阳任职7年,“政治清平,以诛暴立威,善于计略,省爱民役”,“政化大行”。在此期间,他还做了两件在科学技术史上有意义的事:一是兴修水利;一是制做水排。建武十四年病死,身后“贫困无田宅,丧无所归”,最后由朝廷赐赙才得以丧葬。

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  • 许望觉得教书先生说得有理,遂携女儿到颍川寻访黄石公。不料黄石公已离开归谷,云游四海去了,人皆不知其踪。父女无奈,只得返回温城,准备另外择师受教。

    一日,莫负在大门外玩耍,有一白发老翁上前朝她看了一眼,对她说道:“小妹妹,我口干舌燥,能否给我一口水喝?”

    莫负道:“你等着,我进去给你筛茶。”说罢,转身进屋倒茶。

    可是,当她端着茶碗从屋里出来时,却不见白发老翁。正当她准备呼唤时,忽然发现门前的一尊石狮的底座上有一卷绢书,上压一石。她忙放下茶碗,拿起绢书看了起来。只见卦皮上写着“心器秘旨”几个大字,旁边写着几行小字:“天道暗,莫负谁?相人者,具慧眼。群雄起,天下乱。慎相之,助君贤。”

    莫负连翻数页,全是有关相人之术的决窍。她知道,这位老人乃方外高人,他来讨茶只不过是幌子,目的是给自己赠送此书。他之所以匆匆离去,是不愿向自己暴露他的真实身份。她是个聪明人,意识到这位老翁很可能就是黄石公。为此,她十分感动,立即双膝跪地,对远方遥拜道:“师父,徒儿一定不辜负您的期望……”

    得到《心器秘旨》后,莫负便潜心阅读,很快就对书中内容了如指掌,并能触类旁通,又将相人术与阴阳八卦结合起来,形成自己独特风格的面相八卦、手相八卦。并开始为人看相。她根据白发老翁的指点,知道秦朝即将覆灭,为此,特将自己的名字由“莫负”改为单名“负”。

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  • 《元史》中两次出现天顺帝的名字,《元史·泰定帝本纪》说“皇子阿速吉八为皇太子”,《元史·宗室世系表》作“皇太子阿里吉八”。藏语《红史》作ར་ཁྱི་ཕག(威利转写:ra khyi phag),蒙古语《蒙古源流》作Razibaγ或Račabaγ。因此“阿速吉八”可能是“阿剌吉八”的误写。

    详细点击:【元朝:阿速吉八】

  • 计镇华饰比干(蓝天野版《封神榜》)

    鲁振顺饰比干(陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》)

    郭凯敏饰比干(马景涛版《封神榜之凤鸣岐山》)

    吴岱融饰比干(陈键锋版《封神英雄榜》)

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  • 李璟秉性庸懦,爱好文学,比较喜欢阿谀奉承。“时时作为歌诗,皆出入风骚”,具有较高的文学艺术修养。经常与其宠臣如韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗,于是适用于歌筵舞榭的词,便在南唐获得了发展的机会。他的词,感情真挚,风格清新,语言不事雕琢,对南唐词坛产生过一定的影响。存词五首,其中《南唐二主词》收四首,《草堂诗余》收一首。他的诗词十分有名气,书法也很不错。其中他的“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句。

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  • 1949年9月,出席全国第一届政治协商会议,当选主席团成员,代表中国人民解放军战斗英雄在会上发言。

    9月26日下午受到毛泽东主席接见并单独合影留念。

    1949年10月,作为第四野战军代表登上天安门参加第一次周年性的国庆大阅兵。

    1950年9月,出席全国战斗英雄代表大会,当选大会主席团成员。

    1954年,出席第一届全国人民代表大会,当选大会主席团成员。

    1950年,出席中南军区英雄代表大会,当选大会主席团成员。

    1976年,作为特邀代表,出席广州军区双先活动代表大会,当选大会主席团成员。

    1987年,全军第二次战斗英模大会,当选大会主席团成员。

    1955年,获三级独立自由勋章、三级解放勋章。

    1990年6月27日,江泽民总书记接见,合影留念。

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